金剛乘在西藏
公元七世紀在藏王松贊干布（King Songtsen Gampo）的時代，佛教傳入西藏。到了八世紀，藏王赤松德贊（King Trisong Detsen）在位期間，佛教開始在西藏生根。
蓮花生大士（Acharya Padmasambhava）和寂護大師（Abbot Shantirakshita）協助藏王，把佛教從印度傳入西藏，並把佛經翻譯成藏文。
#藏傳四大教派
佛教在西藏經過數個世紀的發展後，有了舊派寧瑪傳承或稱紅教，薩迦教傳承或稱花教，格魯傳承或稱黃教，以及新派噶舉傳承或稱白教。
#噶舉傳承
噶舉（Kagyu）藏文的含意分成兩部份：「口傳」（Ka）及「傳承，（avu）法教的傳授方式是：上師透過直接的口傳，將三身心要、四種成就等法傳給弟子，以確保法教正確無誤的延續。
噶舉傳承的祖師，是印度84位大成就者之一的大瑜伽士帝洛巴（Tilopa，989-1069）。他除了修學釋迦牟尼佛的教法外，最重要的是他曾直接從法身金剛總持佛（Dorje Chang）的報身領受教法而證悟，之後將法傳給印度大學者那洛巴（Naropa）。
他的弟子馬爾巴（Marpa Lotsawa）一生三次往返印度，將所學教法帶回藏區，傳授給包括大瑜伽士密勒日巴（Milarepa）在內的弟子們，密勒日巴的弟子是被佛陀預言的證悟者岡波巴（Gampopa）。
岡波巴弟子中，最優秀的是：杜松虔巴（Düsum Khyenpa）——三世智即第一世噶瑪巴，當他還在世即預言他將轉世，並以「噶瑪巴」之名建立轉世系統。
#噶瑪巴轉世系統的緣起
在第一世大寶法王所有弟子當中，成就極為殊勝的是卓貢惹千（Drogon Rechen），杜松虔巴選擇他為傳承的延續者，並囑付他將「噶舉傳承」守護好，將來他的轉世回來，再回傳給他。
杜松虔巴還給了卓貢惹千一封信函，內有他轉世的時間、地點、父母親的名字等相關資科。
數年後，年老的卓貢惹千在圓寂前，將傳承和信函交付給他的弟子朋札巴（Pomdrakpa），並指派他為傳承持有者，在杜松虔巴轉世返回娑婆之前要堅守傳承教法。
十三世紀初，噶瑪巴希（Karma Pakshi）在去中藏求學途中遇見朋札巴。朋札巴立刻認出噶瑪巴希符合轉世信的中的徵兆，也就是師祖第一世噶瑪巴杜松虔巴的轉世，杜松虔巴也成了西藏的第一位祖古（tulku）噶瑪巴希成為第二世噶瑪巴。
噶瑪巴希——噶瑪國師（1204-1283），認出第一世噶瑪巴的轉世之後，朋札巴把從上師處所得之法教，無謬的回傳給第二世大寶法王，傳承的教法甘露從這個寶瓶又滴水不漏的倒回原來的寶瓶中。
根據歷史記載，第二世大寶法王荼毗時，有無數不可思議的示現，噶瑪巴希的心臟、舌頭、眼睛沒有燒壞，骨頭上出現許多本尊形狀，種子字及右旋海螺等，以及無可計量的潔白舍利子。
噶瑪噶舉傳承殊勝之處，是上師弟子間以「口耳相傳，以心印心」的方式將殊勝的禪修法教傳遞下去。
不中斷的傳承就如黃金念珠般持續下去，為表示對傳承上師們的敬意，故稱為「黃金珠鬘」。迄今傳至第十七世大寶法王噶瑪巴鄔金欽列多傑。
噶瑪巴建立了噶瑪噶舉傳承，他是噶舉傳承的中心導師，並且是藏傳佛教轉世制度的創始人，彰顯了著薩「不住生死，不入涅槃」的慈悲精神。
就像大寶法王2005年在上密院有感而發所作的《憶念蒼生情》一樣，
善思如母眾，難忍無量苦，
憶念蒼生情，世世永不離。
那樣的慈悲如潮水，滋潤著廣大的有情，像母愛子毫無疲厭；那樣的愛如廣闊的天空，一望無際，看顧著所有的眾生，未曾捨離。
～摘自——見 即 解 脫
#尊聖的第十六世大寶法王噶瑪巴傳記與教言
